每當在現實世界中迷失的時候，很多人都會回憶人文課程中的經典橋段：“海邊的燈塔晚上悄然亮起，為深夜出海歸來的漁民燃著希望，也指引著他們回家的路。”的確，當初的月色皎潔、門戶不閉，燈塔的確是出海的漁民、家中妻兒心中堅定的信念之燈，然而，當鋼筋水泥、銅墻鐵壁給了人們越來越多的偽裝，燈塔漸熄，夜幕降臨后月色漆黑，最怕有一天難以找到哪一間才是高樓大廈中自己的那個格子間。

　　比迷途識路更難的是心的迷失，尤其是世間一群人的迷失。

　　如今善與惡的討論已然流于哲學課題上的文字，社會中的善惡被法律、利益、虛偽、距離所稀釋：

　　我們還會懷念佛教教義之下的善惡觀念嗎：“善與惡，若再加上無記，則合稱為‘三性’。能順益此世、他世之行法者為善;反之，于此世、他世有違損之行法為惡。其善惡之分際，且善惡二者皆須貫串此世與他世，否則即為無記。”盡管善惡的標準也只是依據內心的標尺，但是出于對來世善惡因果的信仰，在此世行順益之事也需要對它的來世性質進行評價，只有在來世也是順益的，才能夠被稱作“善”。這就意味著，當人們作出行為選擇時會權衡善惡的標準，趨善避惡。

　　但是在當下的社會中，我們是看不到人們心中善惡的標準的。社會上的黑心商家為了降低成本生產不符合質檢標準的產品甚至是食品、藥品，這種為了個人利益不擇手段的方法論是以金錢的數額為標準;網絡上一些人為了吸引眼球、換取點擊量違背道德和風化，給未成年人帶去了無形的傷害，這更是一種不可言喻的惡的行為;盡管社會中的法律一定程度上規范了違法犯罪的行為，但是更多時候是一些茍鼠之輩拿著法律條文研究如何達到自己的目的，從而巧妙地躲進法律的陰影區……

　　當然，人之善惡的話題太過于宏觀，心靈的迷失始于善惡的歪曲，更多的是表現在生命當中的每一個選擇當中的，大到人生道路、工作環境的選擇，小到對身邊異性、愛情、婚姻已經性愛的態度。

　　我們期待中的愛情應當是什么樣子的呢?或者心目中的英雄踏著五彩祥云，或者她一笑傾城，再笑傾國，又或者如童話故事當中的公主和王子，越過了世間客觀的屏障，從此過上幸福美滿的生活。實際上，現如今媒體平臺上越來越多對純潔愛情的標榜和向往，實際中的愛情卻越來越不盡如人意。

　　從愛情的成果——婚姻來看，在當下的社會環境下，婚姻往往被賦予了很多物質的、令愛情不純粹的東西，甚至很大一部分人的婚姻在自由戀愛的社會中并沒有愛情作為基礎。

　　自電視劇《蝸居》在2009年大火以來，閃婚成為了婚姻建立的一個新趨勢。所謂閃婚，就是在雙方從認識到結婚之間的時間非常短，甚至一個月、十幾天。一時間，閃婚仿佛成為了年輕人自由戀愛、相信愛情的宣言，但是隨著“閃婚熱”的升溫，中國的離婚率也呈直線上升，“閃離”就是給中國式“閃婚”的一個及時的警告。這只是婚姻發展形態中的一個現象，我們要想探究其中的人性問題就需要進一步提問，為什么“閃婚”會成為一個潮流，中國的離婚率為什么一直居高不下?

　　進入二十一世紀，正是中國人口流動和階級分化的關鍵時期，中國的階級流動現象十分明顯，在生活的壓力下，人們承受著孤獨、生活的重擔、家庭甚至是家族的未來，于是，年輕人沒有時間和精力去經營愛情，當結婚的時間已到愛情未到，就產生了“閃婚”的必然選擇：雙方一旦擁有共同的組建家庭的目標，實用主義思想就使得雙方在特定環境下產生愛情到了的幻覺。由于雙方的婚姻沒有投入足夠的經營成本，自然婚姻幸福的概率就會降低。這同時也解釋了中國的高離婚率的發生原因。

　　細細想來，婚姻的選擇扭曲、給雙方造成困擾的作為本質的原因還是社會的物質化、競爭的白熱化，年輕人一直忙著競爭和尋求生活的物質基礎，并沒有真正學會生活，已經迷失在了自己為自己設計的人生方程式之中。

　　婚姻是愛情最終的歸宿，但對于幸福的愛情來講，最為關鍵的不是婚姻，而是愛情的最原本的階段，和對于愛和性的處理。

　　當下“虐戀”一詞越來越流行于大小的傳播媒介當中，但是很少有人能夠完全地概括出何為“虐戀”，“虐戀”的性質、社會根源，甚至是在人人渴望甜美愛情的社會心理中引導年輕人避免、走出“虐戀”，走向真正的愛情。

　　《虐戀的救贖》是一系列與眾不同的小說，它很好地回答了上面所提及的幾個問題，以觸目驚心的心理描寫、跌宕起伏的故事情節、入木三分的寫作手法講述了一系列“虐戀”的故事，其中的掙扎和煎熬，無奈和矛盾、激情和溫情，并且通過描述和表達，作者萬里長談所傳達的是一種更為原始的、接近人性本來狀態的生活態度，也在字里行間對讀者進行心理學普及和治療，幫助我們去除偽裝和疲乏，享受生活和自然。

　　正如我們一開始所強調的，人不可避免地迷失在物質世界當中，但是在沒有燈塔的冷漠的社會中，我們很難回歸，但是也并非無法回歸，只要心中還有一盞燈，就能夠掌握方向，當然，天黑路遠，我們讀《虐戀的救贖》，抱團取暖，同作者萬里長談一起探討人性，共同成長，找尋回家的路，不失為一種更好的選擇。

　　火把已經點起，你準備好了嗎?