尚水法，1945年生，河南許昌人，1969年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)，1973年進(jìn)入河南大學(xué)藝術(shù)系工作，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、導(dǎo)師組負(fù)責(zé)人、河南大學(xué)學(xué)位委員會(huì)委員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)顧問，現(xiàn)為中央工藝美術(shù)學(xué)院師友畫院畫家、河南省當(dāng)代藝術(shù)館簽約畫家。作品多次參加全國(guó)展和國(guó)際交流展并獲獎(jiǎng)，作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，入選《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家名人錄》、《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家名人大辭典》、《河南美術(shù)家名人簽》、《當(dāng)代民間名人錄》，著有《尚水法彩墨藝術(shù)作品集》等。

1969年，尚水法從中央工藝美術(shù)學(xué)院順利畢業(yè)，隨后被分配到河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作。多年來，他在教育領(lǐng)域默默耕耘，幾十年來堅(jiān)持努力，專注于繪畫理論的研究與探索，深入生活從自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，并形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。他耗費(fèi)了大量時(shí)間、精力去學(xué)習(xí)探究，努力提高中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功力，掌握筆墨技法，尤其是學(xué)習(xí)古人對(duì)自然的觀察概括和表現(xiàn)的能力與方法;同時(shí)，他還在中西水墨畫與水彩畫的結(jié)合上進(jìn)行大膽的嘗試，常年的刻苦鉆研與理論實(shí)踐，使他的身體出了一些問題，但他依然孜孜不倦、筆耕不輟，不論在藝術(shù)創(chuàng)作上，還是在繪畫理論研究上都取得了令人矚目的成就。

尚水法對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作有深入的研究。在他看來，中國(guó)畫創(chuàng)作當(dāng)中最主要的是體現(xiàn)民族精神，要注重表現(xiàn)民族的文化屬性，其文化意義大于繪畫本身。同時(shí)，中國(guó)畫的美學(xué)思維包含有兩種相互依存的審美觀念，即印象造型之美與筆墨形態(tài)之美，創(chuàng)作時(shí)，要在畫面上有充分體現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)中國(guó)陰陽論的基礎(chǔ)上、在多年的實(shí)踐中，尚水法逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫筆墨結(jié)構(gòu)上的陰陽之分，中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，也是通過深入大自然，對(duì)自然進(jìn)行觀察、思維，在表現(xiàn)山形時(shí)陰面藏墨，陽面多用筆，在表現(xiàn)手法上則多用對(duì)比，一藏一露，這種效果是中國(guó)畫的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)道家陰陽之道的哲學(xué)思想。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。不同的時(shí)代，有不同的審美觀，也就需要不同的筆墨語言和審美圖式。尚水法有著深厚的傳統(tǒng)水墨畫功底，但他并不局限于向古人學(xué)習(xí)，而是勇于嘗試、不斷創(chuàng)新，使作品體現(xiàn)出時(shí)代感，用藝術(shù)的語言去挖掘作品的深度與內(nèi)涵。他作畫講究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。一方面，他認(rèn)為中國(guó)畫在創(chuàng)作中一定要講究傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就像人的基因一樣是不能變的，但是營(yíng)養(yǎng)卻可以變，因此要注重吸收不同的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展傳統(tǒng)。在中國(guó)畫創(chuàng)作中，他十分重視對(duì)意境創(chuàng)造以及中國(guó)畫筆墨表現(xiàn)的要求。同時(shí)，他從不排斥或批評(píng)現(xiàn)代藝術(shù)思想。尚水法認(rèn)為真正的藝術(shù)不是重復(fù)傳統(tǒng)，更不能重復(fù)別人，當(dāng)然，也不能重復(fù)自己、固步自封，而是要在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中不斷突破前人、突破自己。他的繪畫表現(xiàn)手法多樣，不拘泥于一種，以畫面表現(xiàn)自己的情感或思維方法作為目的，這也體現(xiàn)了他的創(chuàng)作思想。

尚水法的山水畫創(chuàng)作在秉承“外師造化，中得心源”的傳統(tǒng)審美觀念時(shí)，也表現(xiàn)出了開放的思維方式和觀念，他的山水畫作呈現(xiàn)給觀者的是兼容并蓄、博采眾家，且真真實(shí)實(shí)的國(guó)畫山水新風(fēng)貌。多年來，他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中不斷吸收其他藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上不斷探索、創(chuàng)新，最突出的表現(xiàn)就是他在中國(guó)水墨畫與西方水彩畫藝術(shù)的結(jié)合上所進(jìn)行的深入研究和大膽嘗試，創(chuàng)造性地形成了自己的繪畫風(fēng)格。

通過大量的研究與實(shí)踐，尚水法深刻體會(huì)到水在畫面上的作用，他認(rèn)為中國(guó)水墨畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與美學(xué)追求的代表形式，尤其是水墨語言的寫意性，成就了中國(guó)水墨畫的意象造型，并呈現(xiàn)出筆墨淋漓的韻致及音樂般的節(jié)奏美感，水墨的運(yùn)用使得中國(guó)畫更具有感染人的魅力。而西方繪畫藝術(shù)中的水彩畫則更具獨(dú)特、完整的藝術(shù)語言體系，并賦予了它鮮明的藝術(shù)個(gè)性特征：水的韻律，彩的透明感，水色間的趣味，筆跡紙痕的力度感等。這些特征是水彩畫產(chǎn)生無窮魅力和藝術(shù)活力的重要原因。

因此，中國(guó)水墨畫與西洋水彩畫這兩種不同藝術(shù)形式中有共同的媒介——水。通過水的運(yùn)用，聯(lián)結(jié)各種造型元素，并在畫面上盡情發(fā)揮，能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。在表現(xiàn)當(dāng)中，不僅要秉持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的基本方法，更要借鑒西方水彩的運(yùn)用。根據(jù)主題情調(diào)的要求，靈活變化手法，使筆、墨、色、紙以不同的方式結(jié)合，以產(chǎn)生出自然融合的效果，使水自然流動(dòng)，畫面始終保持一種濕潤(rùn)感，仿佛是水給畫面注入了詩一般的情調(diào)與韻味。具體到創(chuàng)作中，尚水法大膽吸收水彩畫的用水、用色方法，用水彩畫的工具排刷潑濕畫面，然后以干筆濃墨、濕筆淡墨、淡墨干筆進(jìn)行布畫擦點(diǎn)。通過筆墨的干濕法、統(tǒng)一法等技法和水的巧妙運(yùn)用，使得畫面效果更具吸引力，更能打動(dòng)現(xiàn)代人。由于受到過不同藝術(shù)風(fēng)格和文化修養(yǎng)的名師的指導(dǎo)，加之在高校從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，尚水法對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)與西方藝術(shù)手法都有深入的研究，在堅(jiān)持中國(guó)畫的筆墨方法和傳統(tǒng)的思維觀念時(shí)，也吸收西方藝術(shù)表現(xiàn)方法，并借鑒裝飾藝術(shù)中的形式法則和構(gòu)成元素，他將這些技法巧妙融合，在畫面上運(yùn)用自如，給人以全新的觀賞體驗(yàn)，逐漸形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

藝術(shù)，離不開生活的滋養(yǎng)。在內(nèi)容的選擇上，尚水法比較注重審美情趣的發(fā)揮。他以造化為師、親近自然，用藝術(shù)表現(xiàn)生活中的體悟。在他的筆下，無論是城市風(fēng)光，還是山村景色，無論是江南水鄉(xiāng)，還是北方風(fēng)情，他都以飽滿的激情追求畫面的生動(dòng)與詩興。他認(rèn)為，藝術(shù)來源于生活，對(duì)客觀自然要尊重，因此在創(chuàng)作當(dāng)中首先對(duì)自然要進(jìn)行深入的體會(huì)、研究，要了解自然、熟悉自然。但是藝術(shù)創(chuàng)作不能一成不變地去再現(xiàn)自然，而是要對(duì)自然進(jìn)行藝術(shù)加工。在對(duì)自然的表現(xiàn)中，要在頭腦中達(dá)到一定的深化，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，按照自己的藝術(shù)修養(yǎng)來充分地表現(xiàn)自然。

對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的書畫市場(chǎng)，尚水法認(rèn)為，書畫市場(chǎng)還比較浮躁，在某種程度上可以說是比較混亂的。按照市場(chǎng)規(guī)律與藝術(shù)的關(guān)系來看，應(yīng)該是藝術(shù)引領(lǐng)市場(chǎng)，而不是市場(chǎng)決定藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)下，畫家創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)品，并在市場(chǎng)上進(jìn)行展示和銷售，用真正的藝術(shù)去啟發(fā)、教育和提高中國(guó)人民的藝術(shù)素養(yǎng)，而不是用一些粗糙的作品充斥藝術(shù)市場(chǎng)，造成藝術(shù)市場(chǎng)的低俗化和國(guó)民欣賞水準(zhǔn)的低俗化。當(dāng)然，隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，尤其是近年來對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷審視和反省，相信未來藝術(shù)品市場(chǎng)的前景是會(huì)好轉(zhuǎn)的。

選擇藝術(shù)道路需要勇氣，也需要一種犧牲精神。在尚水法看來，奉獻(xiàn)是一個(gè)藝術(shù)家的天職，這要求每一個(gè)藝術(shù)家用熱情、辛勞、困惑和孤苦去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。近年來，雖然疾病纏身，尚水法依然堅(jiān)守在藝術(shù)教育的崗位上，為喜愛藝術(shù)的年輕人解疑答惑、指引方向，并樂此不疲。同時(shí)他會(huì)抽出時(shí)間進(jìn)行繪畫理論的研究以及繪畫技巧的探索，并堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作。